छिपे हुए ईसाई: जापानी द्वीपवासी जिन्होंने अपना विश्वास बनाए रखा

निर्देशक शिगियो नाकाज़ोनो 30 वर्षों से छिपे हुए ईसाइयों पर शोध कर रहे हैं और इकित्सुकी शहर के निवासियों के साथ कई साक्षात्कार आयोजित कर रहे हैं। मैंने नाकाज़ोनो से उन विभिन्न नामों के बारे में पूछा जो इस विश्वास को रखने वाले लोगों द्वारा उपयोग किए जाते हैं।

बपतिस्मा देने वाले ईसाई ऐतिहासिक ``छिपे हुए ईसाइयों'' को संदर्भित करते हैं, जो गुप्त रूप से अपने विश्वास का अभ्यास करते थे, भले ही वे उस समय बौद्ध मंदिरों और तीर्थस्थलों के सदस्यों के रूप में पंजीकृत थे जब ईसाई धर्म निषिद्ध था। 1873 में ईसाई धर्म पर प्रतिबंध हटने के बाद, जिन लोगों ने औपचारिक रूप से बपतिस्मा लिया था, वे कैथोलिक कहलाने लगे, लेकिन जो लोग गुप्त रूप से ईसाई धर्म का अभ्यास करना जारी रखते थे, वे ``छिपे हुए ईसाई'' के रूप में जाने जाने लगे।

"इगेट्सू में, विश्वासियों के पास अपने विश्वास के लिए कोई विशेष नाम नहीं है, लेकिन जब उन्हें आधुनिक कैथोलिकों से अलग करना आवश्यक होता है, तो वे उन्हें 'नए ईसाई' और खुद को 'पुराने ईसाई' के रूप में संदर्भित कर सकते हैं। "नहीं," नाकाज़ोनो समझाता है. वह बताते हैं कि ``काकुरे'', जिसका अर्थ है ``छिपा हुआ'', अलग-अलग शोधकर्ताओं द्वारा अलग-अलग तरीके से लिखा गया है। जो लोग कांजी ``काकुरे'' का उपयोग करते हैं, वे अपने विश्वास की गोपनीयता पर जोर देते हैं, जबकि कटकाना ``काकुरे'' में यह सूक्ष्मता है कि अब छिपाने की कोई आवश्यकता नहीं है। श्री नाकाज़ोनो स्वयं हीरागाना ``काकुरे'' का उपयोग करते हैं, जो इन दोनों के बीच का मध्य शब्द है।

प्रार्थनाएँ जो पारित हो जाती हैं

इकित्सुकी में चार समुदाय हैं जिनकी जड़ें गहरी हैं। इचिबे, सकाइमे, जेनफुरेई, और यमादा। शहर में मैंने गांव के तीन लोगों को ओराशो का जाप करते देखा। ओराशो एक प्रार्थना गीत है जिसे छिपे हुए ईसाई साल भर विभिन्न समारोहों और अनुष्ठानों में गाते हैं। यह शब्द ओरेटियो से आया है, जो एक लैटिन या पुर्तगाली प्रार्थना है जो 16वीं शताब्दी में जापान में आई थी।

पुरुष 30 मिनट तक लगभग 30 ओराशो पढ़ते हैं, कभी-कभी अपने हाथों को एक साथ जोड़ते हैं और कभी-कभी क्रॉस का चिन्ह बनाते हैं। इसका समापन तीन प्रार्थनाओं के साथ होता है: "भगवान, भगवान" और "महिमा, भगवान।" यह सांस्कृतिक रिवाज केवल इकित्सुकी में ही बना हुआ है, और माना जाता है कि यह जापान में पेश किया गया पहला पश्चिमी संगीत था।


नाकाज़ोनो बताते हैं, "'गुरुरियोज़ा' मूल रूप से 16वीं शताब्दी में इबेरियन प्रायद्वीप पर गाया गया था।" "बाद में, इसकी जगह इटली से आए अन्य ग्रेगोरियन मंत्रों ने ले ली, लेकिन यह परंपरा इकित्सुकी में जारी है।"

संगीतज्ञ तात्सुओ मिनागावा के शोध के अनुसार, यह पता चला कि 1553 में स्पेन में प्रकाशित एक शीट संगीत में शामिल एक मंत्र में लैटिन गीत और राग ``गुरुरियोज़ा'' के समान थे।


कुछ शोधकर्ताओं का तर्क है कि क्योंकि विश्वासियों ने ओराशो को उन अक्षरों में नहीं लिखा है जो मूल प्रार्थना शब्दों का अर्थ बताते हैं, इसमें काफी बदलाव किया गया है और यह मूल धार्मिक सिद्धांत को प्रतिबिंबित नहीं करता है, नाकाज़ोनो ने कहा। "हालांकि, ओराशो मूल रूप से सिद्धांत बताने के बारे में नहीं है, बल्कि किसी की व्यक्तिगत भावनाओं को भगवान तक पहुंचाने के बारे में है, इसलिए मूल शब्दों का उपयोग करना अधिक महत्वपूर्ण है।

इकित्सुकी प्रार्थना के शब्द आज भी लगभग वही हैं जो तब थे जब इसे पहली बार जापान में पेश किया गया था, लेकिन जापानी कैथोलिकों की प्रार्थनाओं में काफी बदलाव आया है।

फॉर्म सेव करें

कई पुस्तकों और शोधकर्ताओं ने बताया है कि ईसाई धर्म पर प्रतिबंध के कारण मिशनरियों के देश से गायब होने के बाद छिपे हुए ईसाइयों की मान्यताएँ कैसे बदल गईं। 1988 में प्रकाशित शिगेयोशी मुराकामी की जापानी धर्म शब्दकोश में निम्नलिखित विवरण शामिल है:

ईसाई धर्म पर प्रतिबंध के कारण, छिपे हुए ईसाई चर्च की शिक्षाओं से पूरी तरह से अलग हो गए थे, और लंबे समय तक अलगाव में केवल अपने सिद्धांतों और अनुष्ठानों को आगे बढ़ाने में सक्षम थे। इसका मतलब यह था कि छिपे हुए ईसाइयों ने धीरे-धीरे खुद को मूल कैथोलिक सिद्धांत और रीति-रिवाजों से दूर कर लिया और प्राचीन समुदाय के धर्म के साथ अपना जुड़ाव गहरा कर लिया।

हालाँकि, जैसा कि ``गुरुरियोज़ा'' से पता चलता है, छिपे हुए ईसाइयों के बीच अभी भी कई रीति-रिवाज देखे जाते हैं, और नाकाज़ोनो का कहना है कि यह न केवल ओराशो पर बल्कि कृषि अनुष्ठानों और अन्य पहलुओं पर भी लागू होता है। "आम धारणा के विपरीत, क्योंकि कोई मिशनरी नहीं थी, विश्वासियों को नहीं पता था कि क्या बदलना है या कैसे बदलना है, इसलिए उन्होंने जो सीखा था उसे ईमानदारी से ईसाई बुजुर्गों से भी आगे बढ़ाया, यही मैं कह रहा हूं।"

इकित्सुकी द्वीप पर छिपे हुए ईसाइयों के घरों में आस्था की कई वस्तुएं हैं, जैसे चित्र स्क्रॉल, बौद्ध वेदियां जो पूर्वजों को स्थापित करती हैं, और स्थानीय मंदिरों से ताबीज, और ईसाई धर्म अन्य धर्मों के साथ मिश्रण किए बिना बौद्ध धर्म और शिंटो के साथ सह-अस्तित्व में है।

इकित्सुकी ईसाइयों के लिए पवित्र चित्र स्क्रॉल आस्था की महत्वपूर्ण वस्तु हैं। ऐसा माना जाता है कि इसे 1590 के आसपास मदरसा की कार्यशाला में बनाया गया था और विश्वासियों को वितरित किया गया था। रूपांकनों में जीसस क्राइस्ट, वर्जिन मैरी एंड चाइल्ड और जॉन द बैपटिस्ट शामिल हैं।

ओटेनफुशा पतली रस्सियों के बंडलों से बनी एक पवित्र वस्तु है। इसका उपयोग भूत भगाने की रस्मों में और बीमारों से बीमारी का कारण बनने वाली "बुरी ऊर्जा" को बाहर निकालने के लिए किया जाता था। (शिमा नो याकाता के सौजन्य से)

16वीं शताब्दी के मध्य में, इकित्सुकी और पश्चिमी हिरादो पर शासन करने वाले यासुत्सुने कोटेदा ने निवासियों को ईसाई धर्म में परिवर्तित होने के लिए मजबूर किया। बौद्ध मंदिरों को चर्च में बदल दिया गया और मूर्तियों को हटाकर जला दिया गया। उनकी कैथोलिक शिक्षाएँ अन्य धर्मों और मान्यताओं के साथ सह-अस्तित्व की अनुमति नहीं देती थीं। यह इकित्सुकी ग्रामीणों के बीच ईसाई धर्म, बौद्ध धर्म और शिंटो के सह-अस्तित्व के बिल्कुल विपरीत है।

उस अवधि के दौरान जब ईसाई धर्म पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, शोगुनेट ने ईसाई सामंती प्रभुओं के क्षेत्रों पर सबसे गंभीर कार्रवाई की। हालाँकि, क्योंकि हिरादो कबीला कुछ समय से अपनी स्वयं की कार्रवाई कर रहा था, यह अन्य क्षेत्रों की तरह समान स्तर की जांच के अधीन नहीं था। इसके अलावा, इकित्सुकी और हिराडो अन्य संस्कृतियों से अपेक्षाकृत अलग-थलग थे, और अन्य संस्कृतियों के लिए भी खुले थे। इन कारकों ने निवासियों के लिए अपने ईसाई धर्म को बनाए रखना आसान बना दिया, और ईसाई धर्म पर प्रतिबंध हटने के बाद भी, बहुत कम लोग आधिकारिक तौर पर कैथोलिक धर्म में वापस लौटे।

भविष्य के लिए रिकॉर्ड

नागासाकी और अमाकुसा क्षेत्र के छिपे हुए ईसाई स्थलों को 2018 में यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल के रूप में पंजीकृत किए जाने के बाद से छिपे हुए ईसाइयों में रुचि बढ़ रही है। हालाँकि, उनके विश्वास का भविष्य अनिश्चित है।

नाकाज़ोनो कहते हैं, ``ईसाई धर्म पर प्रतिबंध हटने के बाद भी, इकित्सुकी शहर में लगभग सभी लोग कैथोलिक धर्म में परिवर्तित नहीं हुए और छिपे हुए ईसाई के रूप में रहना जारी रखा। रिकॉर्ड के अनुसार, 1954 में, 11,000 निवासियों में से, "90 से थोड़ा कम % आस्तिक थे। हालाँकि, 2017 में 300 से भी कम लोग थे, और अब ऐसा प्रतीत होता है कि यह संख्या और भी कम होकर 200 से भी कम हो गई है।"

ओराशो के चार कलाकारों में से एक, मासात्सुगु तानिमोतो, परंपरा को आगे बढ़ाने वाले लोगों को ढूंढने में होने वाली कठिनाई पर अफसोस जताते हैं। 67 साल की उम्र में, वह समूह के सबसे कम उम्र के सदस्य हैं, जिनमें से सभी 70 के दशक में हैं। वे कहते हैं, "मैंने युवाओं से उत्तराधिकारी ढूंढने के लिए कहा, लेकिन किसी ने कोई दिलचस्पी नहीं दिखाई। अब मैं साल में केवल कुछ ही बार स्मारक सेवाओं में ओराशो पढ़ता हूं।"

उन्हें याद है कि जब वह छात्र थे, तो कई वयस्क थे जो नए साल और शरद ऋतु फसल उत्सव जैसे कार्यक्रमों में ओराशो का प्रदर्शन करते थे। ऐसी सभाओं में, महिलाएं भोजन तैयार करने में लंबा समय बिताती थीं, लेकिन ऐसे कार्यक्रमों के आयोजन की कठोरता के कारण, ओलाशो धीरे-धीरे गायब हो गया।

इस वसंत में, नाकाज़ोनो ने परंपरा को संरक्षित करने के लिए 1995 से शूट किए गए लगभग 400 वीडियोटेप का डिजिटलीकरण शुरू किया। "छिपी हुई ईसाई मान्यताएं किसी दिन विलुप्त हो सकती हैं। हमें उनकी संस्कृति को रिकॉर्ड करना चाहिए और इसे भविष्य की पीढ़ियों और दुनिया को देना चाहिए। इसीलिए हमने यह संग्रहालय बनाया है।

यादें साझा करें

हिराडो शहर के पश्चिमी तट पर इकित्सुकी ब्रिज के पार स्थित कासुगा गांव, नागासाकी और अमाकुसा क्षेत्रों में छिपे ईसाई विरासत स्थलों में से एक है और एक लोकप्रिय पर्यटन स्थल है। हालाँकि ईसाई धर्म निषिद्ध था, फिर भी निवासियों ने स्थानीय पर्वत शिखर, माउंट यास्मान के आसपास केंद्रित पहाड़ी पूजा की परंपरा के साथ-साथ ईसाई धर्म का पालन किया। धार्मिक स्वतंत्रता बहाल होने के बाद भी, वे कैथोलिक नहीं बने और छिपे हुए ईसाई के रूप में रहना जारी रखा। इसलिए, गाँव में कोई चर्च नहीं है।

गाँव के भीतर कोई संगठित छिपा हुआ ईसाई धर्म मौजूद नहीं है, और आखिरी कार्यक्रम 1998 में आयोजित किया गया था। हालाँकि, सूचना केंद्र "कैटालिना" में, जो अप्रैल 2018 में खोला गया, स्थानीय निवासी हर दिन आते हैं और आगंतुकों को चाय, मिठाई और घर के बने अचार का आनंद लेते हुए छिपे हुए ईसाइयों के इतिहास के बारे में बताते हैं।

कैटालिना नाम एक जापानी शब्द का संयोजन है जो कहानियों और स्थानीय बोली के माध्यम से संबंध बनाने की अवधारणा पर आधारित है जिसका अर्थ है "किसी गतिविधि में भाग लेना", और यह निवासियों के अपने पूर्वजों की सांस्कृतिक मान्यताओं को साझा करने के दृढ़ संकल्प को दर्शाता है। मैं तुम्हें बता रहा हूँ